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文章来源: 青龙文化
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发布时间:2017-10-10 08:28:34
    常瀛生先生在其所著的《老北京与满族》一书序中说:“老北京的习 俗中,来自满族者数之不尽。老北京的衣、食、住、行、供求信息、娱乐、 戏剧、曲艺、婚、丧、喜、寿、诞、年、节、花、鸟、虫、鱼等等, 以及诸般器物,各项物品及其他等等,一切多与满族有关。有的是满 族从白山黑水故土带来的,有的是满族人到北京一带创造发展而成 的,有的一直保持满式原貌,有的则是入关后与汉式相结合而成的满 汉混合式。”在传统节日方面,中秋节就是受满族文化渗透最深的的 一个节日。《中国风俗大典》“中秋节”条目中说:周代,每逢中秋夜 要举行迎寒和祭月。汉代已具雏形,其时在立秋日。晋时有中秋赏月 之举,但未成俗。至唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行。北宋时始定八 月十五日为中秋节。与此同时,建都北京的金朝已把中秋定为法定节 日。据《大金集礼》卷32“休假”记载:元旦、上元、中和、立春、 上巳、寒食、清明、立夏、四月八日(佛诞日)、端午、三伏、立秋、 七夕、中元、中秋、重阳、下元、立冬、冬至、除夕等,都是金朝法定的假 日,各级官员都有一至三天的休假。到清代后,对中秋节更加重视,尤其是在乾隆朝将中秋节的节庆活动推向高潮,形成与元旦 (春节)、端午并重的三大节日,使人民的时间生活非常均匀地把一年分成三大时段,形成拜月、烧香斗、走月亮、放天灯、树中秋、点灯 塔、舞火龙、吃月饼、赏月等活动。
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    中秋节的发展与满族关外带来的 “万寿节”有关,乾隆皇帝出生于康熙五十年(辛卯)八月十三日,属兔,其生日又正在中秋节前,当了六十年皇帝和三年太上皇,当政时 间有多长,全国过万寿节的时间就有多长。正因为如此,北京的中秋 节有自己的特色。一是摆兔儿爷。兔儿爷在明代就有,清代达到繁荣, 其制作者,传说是当年守卫太庙的之讷、塔二姓旗籍差役,借供之职, 清闲之便,用太庙里的粘土,融制胶泥,仿照戏曲里把靠扮相,塑成 金甲红袍的兔儿爷,大者三尺,小者尺余,最小的二、三寸,用鸡蛋 清罩在粉白的兔儿爷脸上,更显光泽。半蟒半靠,各有坐骑,狮、虎、 象、鹿、凤、鹤、马、牛、孔雀不一。只有一种端坐在莲花塘上,红 莲碧叶,上映山石,石上一粉孩,手甩金钱,匍匐向下,池内一只金 眼碧蟾,赢钱而企,取“刘海戏金蟾”之意。自己制泥兔儿爷出售, 很受市民欢迎。北京人为什么要摆兔儿爷呢?因为清代兔儿爷最早售 出之地来源于太庙,这里供奉清代历朝皇帝神主牌位的地方,用其土制的泥像旗人们认为很神圣。每到乾隆的生日,各营房要向营房内象 征皇帝的神龛行大礼。乾隆去世后,人们照常供奉兔儿爷,既是儿童 玩具又是具有民俗特色的神像,而且还有个神话传说,据传说兔儿爷 原本是天庭上的一员大将,玉皇大帝对北京人给娘娘上香,关帝上香 的香火超过自己,非常生气,就想降瘟疫罚一下北京人。这位将军觉 得这样做不公,于是偷偷把治瘟疫的草药下到了北京城的水井里,使 市民免了一场灾难。此事被玉帝发现,将这位大将贬为兔子,到月亮 广寒宫中去捣药。每年八月十五北京人让善良的兔子骑在老虎等猛兽 身上,接受人间香火,以示商量可压倒邪恶。现代北京制泥兔儿爷名 家双起翔,也是满族人。
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    八月节与满族渊源极深,但一般不会被人察觉,也很难把满族和清代 的民俗事象分开。这一点,常瀛生先生讲的好:“北京非满族故土,满族原是白山黑水的土著居民,只因清初由于某一偶然的历史机遇而 使满族人大量移民关内,以北京为中心而展开各种活动,其活动规模 之巨,范围之广,力量之强,持之以久,渗透之深,薰崇之遍等等, 绝伦罕见。满族在北京二百余年活动对北京文化的影响已渗透于文化 肌体细胞深处,早已无痕无迹,平日视如不见,听若不闻,但如加以 细究而深挖之,则无处不使人大为惊异,堪称为一门学问。”正因 为如此,北京城民俗专家很多是满族人,或是与满族有姻亲的人。如:金受申、王佐贤、常瀛生、常人春等。中秋节以月饼送礼,满族人叫 “节敬”,(《那桐日记》)把中秋节当作一个重要社交节日,中秋节 被列为三大节,与宫廷重视有关。《养吉斋丛录》卷之十三:“立春犁,春帖子,乾隆初年,首数无定。庚辰后,以五绝二首、七绝一首为奉。 嘉庆间,每岁亦作三绝句入:旧式、亲书小轴,悬养心殿东暖阁之安 室,易旧岁者藏之。乾隆、嘉庆御制,又有端午帖子、中秋帖子。又每岁御制元旦除夕诗,书为屏幅,易悬东暖阁。”这三个节日皇帝均 要作诗,写成小轴,悬东暖阁。以诗记事,即在实践的演进,是清宫 的一大特色。

 

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